年10月17日，“92中国国际《红楼梦》研讨会”在扬州市西园饭店召开（参见下图，前排左起第八人即崔溶澈）。
10月18日晚观看江苏省歌剧院“江南丝竹”晚会，间访崔溶澈先生（参见下图），邀请他出席计划于年在宁波市召开的第六届全国《金瓶梅》学术讨论会。
10月20日晚西园饭店在凤鸣龙吟阁设“红楼宴”招待与会人员，余在第三桌，与崔溶澈、罗德湛、袁世硕、沈天佑、陈诏、魏同贤、高*、赵晓义同桌。
年2月7日晚，中国大百科全书出版社社长单基夫宴请于大百科食堂，余与劳雅路、刘辉、常汝先等在座，间崔溶澈先生来就席，对没能参加宁波会议表示道歉。
年7月23日上午，“第三届大连明清小说国际研讨会”开幕式在辽宁师范大学举行，大连市委副书记林庆民，辽宁省新闻出版局局长于金兰，市人大、市*府、市*协负责人各1人，辽宁师范大学*委书记、校长，于植元、李汉秋、魏子云、崔溶澈在主席台就坐。
林庆民、于金兰、于植元、李汉秋、魏子云、崔溶澈相继讲话，崔溶澈先生介绍了韩国研究明清小说尤其是《红楼梦》《金瓶梅》的情况。
该会期间，与会金学同仁决议年夏季在徐州市举行第三届国际《金瓶梅》学术讨论会，我随即向崔溶澈先生发出邀请，溶澈说这一次他一定到会。
收到年9月18日溶澈信函（参见下图），云：
吴敢先生惠鉴：
在大连会议，再次拜见您，非常高兴。虽然没有畅谈一时，对您在徐州的活动和将来的计划，有所了解了。
如您所说，下次真能在徐州再拜见您，是一件极大的荣幸。希望继续保持联系，请多指教。
大连会议的照片一张，请留念。
此祝
秋安
弟溶澈敬上
第三届国际《金瓶梅》学术讨论会后来于年7月30日至8月3日在大同市召开，崔溶澈、禹春姬伉俪与会。
7月30日上午，会议开幕式在大同市电力宾馆多功能厅举行，余主持，刘辉致开幕词，大同高专校长杨笃文致欢迎词，副市长傅杰让、山西省*协原副主席姚奠中讲话，梅节，宁宗一，崔溶澈（参见上图，从左到右依次为宁宗一、吴敢、崔溶澈），阎凤梧，大同市市委常委、宣传部长邹玉义，市*协副主席、统战部长李乐贤，大同高专*委书记殷宪、副校长夏东辉，市*协秘书长力高才，市文化局长李治国，市广电局长程曙等在主席台就坐。
合影（参见下图，前排左起第七人即崔溶澈）后大会发言，余主持，宋谋玚、梅节、周中明、崔溶澈发言。
8月1日下午偕刘辉、宁宗一、罗德荣、周中明、冯巧英、傅憎享、赵兴勤、苗壮、杜维沫、王丽娜、孙安邦、梅节、崔溶澈夫妇参观大同高专。
8月3日10：30，会议举行闭幕式，杨笃文主持，刘辉致闭幕词，殷宪讲话，余与梅节、崔溶澈等在主席台就坐。
收到年9月13日溶澈信函（参见下图），云：
吴敢院长惠鉴：
前日在中国大同召开的《第三届国际金瓶梅学术讨论会》上能够拜见，非常高兴。这次金学会议，幸蒙您的推荐，能够参加盛会，对我个人来说，非常荣幸，应该感谢您。会后能和学者们一同游览云冈石窟及五台山等地，更觉得幸运。
我自己认为，通过这次会议对《金瓶梅》的深刻内容和各方面的问题，学习不少，请您以后多多指教。在中国期间的愉快时间，我和我的内人永远不会忘记。尤其对你的亲切对待和教导，重新表示深切的感谢。希望将来继续联系。
谨致
秋安
韩国高丽大学中文系
崔溶澈敬上
.9.13
年元旦收到溶澈贺年卡（参见上图）。
年1月收到溶澈贺年卡（参见下图）。
果然，溶澈出席了当年在五莲县召开的第四届国际《金瓶梅》学术讨论会。
10月22日，余去青岛机场接崔溶澈、孙秋克、曾庆雨与会。
10月23日8：15，会议举行开幕式（参见下图，前排右起第二人及崔溶澈），余主持，刘辉致开幕词，县委副书记何子孔致欢迎词，山东大学副校长徐显明致词，张庆善、张国星、竺青致贺词，魏子云、宁宗一致词。
以上人员外，陈庆浩、崔溶澈、梅节、袁世硕、宁宗一、黃霖、王汝梅、魏同贤、陈美林、杜维沫、卢兴基、傅憎享、王平、陈诏、张锦池、李万鹏、及巨涛亦在主席台就坐。
合影（参见下图，前排左起第五人即崔溶澈）后大会发言，余以《20世纪金瓶梅研究的回顾与思考》为题发言。午县长崔亮宴请于山城宾馆，余与刘辉、魏子云、梅节、陈庆浩、崔溶澈、黃霖、袁世硕、刘祥亮（副县长）为主桌。
10月24日晚与会人员互访，余探望魏子云、梅节、陈庆浩、崔溶澈、袁世硕等。
10月25日上午大会发言，王汝梅、陈庆浩主持，卢兴基、陈益源、崔溶澈、何香久、孙逊、张鸿魁、陈美林依次发言。午张庆善、孙玉明宴请于山城宾馆，梅节、陈庆浩、崔溶澈、陈益源、张国星、苗壮、竺青等在座。
其后十年溶澈没有参加金学会议，但与我小有书信往来。收到年10月25日溶澈信函（参见下图），云：
吴教授：
您好！好久不见！由于种种事情，不能经常向您问好，实在不好意思，请多谅解。这次我收到了新出刊的《金瓶梅研究》第七辑，书中收录不少好文章，尤其大部分的作者是我曾相识的，更加亲切感，将来我自己研究或对研究生指导的时候，会有用。
在此谨向此书编辑委员会的诸位先生，重新表示感谢！
颂祝
著安！
韩国高丽大学
崔溶澈拜上
.10.25.
年3月5日，收到溶澈贺年卡（参见下图）。
收到赵冬梅女史年5月20日电邮，云
吴老师，您好！
我是韩国高丽大学中文系的赵冬梅。崔溶澈老师要我把参加会议的回执寄给您。如下：
1.崔溶澈，男，高丽大学中文系教授，通讯 崔溶澈敬上
年10月8日于首尔
在拙著《金瓶梅研究史》下编学案中有关于崔溶澈先生的评介：
崔溶澈，男，韩国高丽大学中文系教授。年出生，高丽大学中文系毕业，台湾大学中文研究所硕士、博士。现为高丽大学中文系主任、中国学研究所所长、民族文化研究院院长，韩国中国小说学会、中国语文研究会、东方文学比较研究会会长。
著述有：《红楼梦的文学背景研究》《清代红学研究》《金鳌新话的版本》《钟离葫芦》《剪灯三种》《剪灯新话谚解本》《红楼梦的传播与翻译》《红楼梦全译》等。金学论文有：《金瓶梅对红楼梦的影响》（）、《中国历代禁毁小说研究》（）、《中国禁毁小说在韩国的流传》（）、《金瓶梅在韩国的流传、翻译及研究》（）、《二十世纪韩国金瓶梅翻译及传播》（）、《金瓶梅韩文本的翻译底本及翻译现状》（）等。
笔者写作“金学学案”，手头最缺的是韩国的资料，只能向崔溶澈求助。崔氏热情好客，既发来其金学简介，又代为约请康泰权撰稿，其情殷殷，何快如之。
崔氏所撰金学简介如次：
在中国小说的发展史上，《金瓶梅》和《红楼梦》之间曾有密切关系。因此，在硕士论文《红楼梦的文学背景》中，有一节探讨《红楼梦》中来自《金瓶梅》的一些成分。首先探索清朝红学家对这方面的论述，继而考察这两部作品中相似的故事情节、人物形象及语言描写的比较。
后来笔者曾写一篇《金瓶梅对红楼梦的影响》一文，基本上是按照这样的架构进行的。《红楼梦》的早期脂评本中，脂砚斋已经指出第十三回的秦可卿葬礼的描写可能来自《金瓶梅》第六十二回的李瓶儿葬礼的部分。脂砚斋说“写个个皆知，全无安逸之事，深得金瓶壶奥”。
在第二十八回贾宝玉在冯紫英家和薛蟠等人一起行酒令的时候，脂砚斋也说“此段与金瓶梅内西门庆、应伯爵在李桂姐家饮酒一回对看，未知孰家生动活泼”，这是《金瓶梅》第十二回的事。在清代后期红学家里，诸联、张其信等都在《红楼评梦》和《红楼梦偶评》中曾强调说“此书从金瓶梅脱胎”。
年8月笔者应邀参加山西大同召开的第三届国际金瓶梅学术讨论会，提交《中国禁毁小说在韩国的流传》一文。由于在朝鲜文献中直接著录《金瓶梅》的不多，笔者认为还是广泛探讨禁毁小说比较好，同时考虑到尽量回避直接露出《金瓶梅》字眼。
金学专家康泰权曾说过，在韩国公开研究《金瓶梅》是一种冒险行为，总是会碰到种种的批评。笔者在此文中，探讨禁毁小说，包括《剪灯新话》《金瓶梅》《肉蒲团》等，但还是以《金瓶梅》为主要讨论对象。
此文可以说是一篇朝鲜时期著录《金瓶梅》的文献整理。首先提到是许筠的《闲情录》，而这里所提的《金瓶梅》书名，实际上来自袁宏道的《觞*》的一段，并不是许筠的直接记录，许筠不会看过原书，只是引用袁宏道当年看过抄本之后的评价。许筠曾到过燕京，购买几千册的书籍，袁宏道文集也是其中之一。
稍后，安鼎福、沈縡（金宰）、李圭景、洪翰周、李遇骏、赵在三等儒家文人都接触到《金瓶梅》，评价虽然各稍异，但基本上认为淫词小说，持有否定的态度。朝鲜时代文人倾向于儒家的保守文学观，在文献记录上很少留下肯定的评价，而实际上《金瓶梅》为首的淫词小说，仍然流传到朝鲜。
尤其在宫廷里思悼世子已经掌握了不少“淫谈怪说的作品”，如“曰《浓情快史》曰《昭阳趣史》曰《锦屏梅》曰《陶情百趣》曰《玉楼春》曰《贪欢报》曰《杏花天》曰《肉蒲团》曰《恋情人》曰《巫梦缘》曰《灯月缘》曰《闹花丛》曰《艳史》曰《桃兴图画》曰《百抄》曰《河间传》。”
这是完山李氏（即思悼世子）在《中国小说绘模本》的序文中所提的目录。由此可以推测，当年朝鲜宫廷里已经输入明末清初出现的大量的淫词小说，要不然朝鲜世子如何知道这些“淫谈怪说”的书目。
值得注意的是《金瓶梅》的书名，在此却写成《锦屏梅》，如果按照著录其他作品的正确书名，绝对不会写错《金瓶梅》的书名。序文作者是否故意如此写法？
由于《金瓶梅》的名气太大，太刺眼，因此是否故意改成《锦屏梅》，不得而知。在朝鲜文献中，有时写成《金屏梅》的，也不罕见。我们在古典文献中常见错字或笔误，但看起来《锦屏梅》似乎不属于笔误。
年10月，笔者又参加山东五莲召开的第四届国际金瓶梅学术讨论会，发表了论文《金瓶梅在韩国的传播、翻译及研究情况》。
朝鲜文人虽有几项传播的记录，但大部分说否定的一面，绝少有详细分析的正面介绍。但有一部十八世纪末年的朝鲜小说《折花奇谈》（日本东洋文库所藏），证明就受到《金瓶梅》的直接影响。《金瓶梅》的翻译文在朝鲜时期没有出现，在数十种的中国小说谚解本中没有收录《金瓶梅》。
韩文本《金瓶梅》翻译，直到二十世纪中期才以报刊连载的方式出现，始由日文重译，后由中文原本翻译，现已有全译本。至于学术研究，直到二十世纪八十年代之后方慢慢开始，如今已经出现两篇博士论文，多篇硕士论文及研究文章。
年8月在河北清河召开的第七届国际《金瓶梅》学术讨论会上，笔者发表《二十世纪韩国金瓶梅翻译及传播》一文。
在此文中笔者主要探讨二十世纪五十年代以来的韩国当代《金瓶梅》翻译的历史和传播的情况。朝鲜时代虽然出现了不少明清小说的谚解本，但始终没有出现《金瓶梅》的翻译。二十世纪前半期，中国小说的介绍及翻译作品有不少，例如梁建植的《三国演义》《红楼梦》等，但仍然无法直接翻译介绍《金瓶梅》。
但是，根据文人佳话的介绍，梁建植曾在办公室，偷看淫词小说，包括《金瓶梅》。韩国光复（年）之后，《金瓶梅》才正式进入韩国社会。
年8月在台湾召开的第八届国际《金瓶梅》学术讨论会上，发表《金瓶梅韩文本的翻译底本及翻译现状》。在此文中，笔者考察二十多种的韩文本的翻译底本系统，还集中于四种全译本，详细考察翻译情况，如回目和诗词的处理，俗语和成语翻译方式等。
年11月，在山东兰陵召开第十届国际《金瓶梅》学术讨论会，笔者因事无法参加，但提交了论文提要，题目为《金瓶梅满文本与红楼梦朝鲜谚解本的比较》。
此文中，笔者简单探讨《金瓶梅》满文本出现的背景，同时考察朝鲜谚解本《红楼梦》的翻译背景，最后把两者翻译情况加以比较。
清朝初年满洲贵族普遍愿望尽快了解中国古典，大量白话小说也很快被满文翻译，因此出现了四大奇书及清初才子佳人小说的满文本。其中《金瓶梅》满文刻本更值得注意。
朝鲜时代早期（十五世纪）虽然已出现朝鲜文字（韩文，Hangul），但直到十七、十八世纪随着民族意识的提高，才逐渐出现谚解本长篇小说，到了十九世纪朝鲜宫廷已经收藏大量的韩文写本，其中包括《红楼梦》及五种续书的谚解本。
笔者认为由于中韩两国的历史条件和文学思想的限制，满文本中没有《红楼梦》，朝鲜文没有《金瓶梅》。但是，满文和朝鲜文的语言系统极为相似，因此两者翻译的具体方式，将可做细致的比较研究。
崔溶澈先生在《金瓶梅》的源流、传播方面多有著述，影响广大。崔溶澈先生参加了在中国召开的第三、四、七、八、十一届国际《金瓶梅》学术讨论会，参加次数仅次于铃木阳一先生，对国际金学交流做出了突出贡献。