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过了年初十，去广州的光孝寺走了一趟，最大的感觉是广州寺庙完全告别了香火时代，取而代之的是鲜花的海洋。香客被花客取代，敬香被献花取代，花香敬佛，庄严肃穆。整个寺庙被鲜花装点得美仑美奂，端庄祥瑞，尤其是大殿、佛台，摆满菊花、莲花、一品红和康乃馨，还有远看像一擎竹笋，近看似盛开莲花的地涌金莲，高雅圣洁，耦合佛教大义。前来朝拜的人手捧一束鲜花，恭敬奉献佛祖，祈福保佑，大体而得当。这让我联想到一句古老的俗语叫做“借花献佛”。忽然又似乎明白为何坐莲观音的佛祖形象至美至正。花配佛，佛如花，花和佛都代表着高尚、纯洁和美好。
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十几年前，我在海南东山寺有过被强买强卖香火的际遇，几年前的大年初一，在番禺莲花山有被香客进山请头香阻隔数小时而不能入内的经历，都留下了不愉快。这恐怕与佛祖的慈悲为怀，普渡众生并不一致。相反，寺庙及其周边的香火摆买乱象和追逐营利众相让一方净土不再，甚至乌烟瘴气，险象环生。我理解市井对佛门的污染和侵蚀，哪里有什么红尘不到，但总觉得遗憾。寺庙禁香火，首功为消防，保平安，却回归了一方清静，还佛境本来面目，这倒是出乎意料之外，善哉，阿弥陀佛。
??曾几何时，寺庙因焚香而导致大火频繁发生，造成的损失不可谓不大，教训不可谓不深刻。但一直以来，许多地方丛林禁香火的效果却不是太好。千百年的老习惯了，香火是人与神之间的桥梁，也是信徒和乡客的虔诚和义务。在一些人眼中，不烧香如同“拜神唔见鸡”，很难受。而香的制作和交易显然是一种产业，也是寺庙的收入来源之一。一柱香上百数千甚至十万百万也是有的。禁香难，难于上青天。??
前些年去普佗山，下船登岸就被告知不可购买社会上的散香，及至被统一要求请香却苦不堪言。规定的香数，指定的焚烧，统一的香火钱，却似乎并非“同登彼岸”那么简单。二百大元不是什么大数目，却要整整烧一天香，进什么寺，烧什么香，管钱财的、管姻缘的，还有升官升学，长寿添丁，统统任人摆布，这让许多人苦不堪言。垄断经营也就罢了，偏要误导和统一别人的意志。令人有一种无端被支配愚弄的感觉，怎么看都有点“只许州官放火，不许百姓点灯”的味道。人们怨声载道。
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广州就不同了，有人情味的做法让人们心服口服。大约是三四年前，那年大年初一去大佛寺，排队入寺的人有一二百米，秩序整然。志愿者向队伍里的人群免费派香，每人三支。人们心甘情愿接受这种管理方式。管理者不单没有香火钱收入，而且还会有额外的费用付出，人们体会到了“一片冰心在玉壶”的用心良苦。香数限制了，又避免了大香高香，而且擎香不燃，彻底消弥了火烛隐患。这为后来的以花代香做足了衬托。如今，人们入得寺庙，手持几支鲜花，致敬大佛，然后在香案上摆下鲜花，许下愿望，心满意足而去。
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疫情期间，进入光孝寺并不简单，网上预约，出示行程码、健康码，测量体温。进入佛门庭园，置身鲜花的海洋，环顾姹紫嫣红的世界，涌上心头的是温暖和舒畅。究竟从什么时候开始，寺庙里断绝了香火，替而代之的是鲜花的世界，我并没有留意到，而是事后忽然发现，人们更爱去寺庙了，在古老的庙宇中徜徉，绿树成荫，楼宇雄伟，空气清新，花香鸟语，木鱼和钟声交响，人们相互祈福，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。收获的是身心健康。
北江西岸
