端午节小长假，宅在家里，一口气读完了李佩甫先生的长篇小说《河洛图》。这是读李佩甫先生写的第二部小说，第一部小说是《生命册》，讲的是当代读书人在时代大潮中下海经商，沉浮蜕变的故事。读罢不胜感慨，写了一篇读后感《一曲动人的生命哀歌》。这一部小说《河洛图》，讲的是清代书香门第被逼上经商路之后，跌宕起伏的家族发展史。读罢掩卷而思，不禁赞叹：好一幅波澜壮阔的河洛图!好一卷循循善诱的育人经！三百年前，河洛镇上有一康姓人家，康家老爷子康秀才培养出儿子康国栋与孙子康咏凡两位进士，他们在朝中做官。一门两进士在当时当地非常有名望，但康家依然清贫。康国栋在治理*河时以身殉职，却被同僚污陷，连一个谥号都没有得到。康国栋的儿子康咏凡上朝为父鸣冤，激怒皇帝受到斥责，一头撞死在朝堂的龙柱上。康咏凡在上朝前已经作好了以死相争的准备，他休了娶进门三年的河洛镇富商周家的孙女儿周亭兰，约定如果身怀有孕的周亭兰能为他生下一男半女，就再回康家，否则康家不连累于她，让她改嫁。周亭兰非等闲之辈，她是河洛镇的经商大户号称“老*药”的周广田最钟爱的孙女，是康老爷子康秀才先拒绝、后又亲自上门求娶的孙媳妇。她从京城被休回娘家后，含悲忍痛生下了康咏凡的遗腹子，得以重返康家。康秀才把康家托付给孙媳妇，于是，周亭兰开启了重振康家家业的艰难历程。从一门两进士到一门两丧，康家一落千丈。在兴家的过程中，周亭兰受过周家族人的暗算，受过土匪泼皮的纠缠，受过官府衙门的盘剥。也得到爷爷康秀才的信任与支持，得到仓爷、马爷、一品红甚至土匪断指乔的帮衬，一步步把家族生意做大，把儿子养育成人。康秀才给曾孙儿取名悔文，后悔读书从文的意思，他家一门两丧，还落下“愚直”的话柄，人说是书把人给读了，因此秀才觉得读书习文有悔。悔文长大后接过母亲的担子，康家进一步兴旺发达的同时，依然受到贪官、土匪、奸商多方算计，凭着克己利他、吃亏是福而逢凶化吉、遇难呈祥。遇到实在过不去的坎儿，他的曾祖父与母亲是他坚强的后盾，不得已的时候也以*攻*。这家人凭着仁、义、礼、智、信，“留余”、“留饭辙”等，体现传统美德中“恭、宽、信、敏、惠”的家风理念，富了十二代。在以康家发展为线索的大故事中，穿插着许多传奇人物的故事，有仓爷的故事，马爷的故事，泡爷的故事，土匪断指乔的故事，戏曲艺术家一品红的故事；穿插着几位女子的命运，如念念、崔红、晚香、小玉、金寡妇；也穿插着一些官吏的浮沉，如秋震海、宋海平，还有这知府、那个县令、这个仓署、那个河吏，等等。他们的故事都和康家的故事有千丝万缕的联系，又可以单线形成个人的命运史。所有这些故事，都是当今一代风水大师陈麦子，在熙熙攘攘为利而来、为利而往的、求他指点风水宝地的官商面前，透过三百年历史的烟云看到的。他看到了当年什么人在艰苦奋斗，什么人在苦苦挣扎；什么人损人不利己，什么人成全别人实现自己；什么人真情实意，什么人鲜廉寡耻；什么人舍生取义，什么心狠手辣......，而这些人的风水，都在他们的性格里、在他们的每一次人生的选择中。小说正是用这一幅波澜壮阔的河洛图，揭示家族兴衰、个人荣辱、商场得失的古今一理。除了人物的命运之外，印象最深刻的是智慧、博学、看人很准的康秀才的价值观、人才观与教育观。故事一开始，康家一门两进士，康秀才的儿子、孙子通过读书考取进士在朝为官。康家在河洛镇的地位不可谓不显赫，但他的家里依然过着俭朴的生活，有时候还要靠借贷维持家庭开支，还经常被周广田接济。这说明他教育出来两位做官的子孙都是清廉为官。他总是带着来家拜访的客人参观儿子、孙子苦读的地方，别人觉得寒酸，他反而觉得骄傲。他羞于向人借贷，不耻与商人为伍，安于清贫、固守文人风骨。旧知识分子的唯有读书高、忠君报国的思想，在康秀才和他的儿、孙的身上充分体现出来。他以为自己培养出来的儿、孙应该成为国家的栋梁之才，没想到官场险恶，从一门两进士变成一门两丧，破灭了他的梦想，昔日的骄傲变成了耻辱，于是，他给曾孙取名悔文。悔读书悔知文。但博学如他，因为有一肚子学问做底子，才能够在发达的时期安贫乐道、在没落的时候让家庭及时转型，从没落走向中兴。他的价值观可以概括为：不苟活，达则兼济天下，穷则独善其身。康秀才对孙子媳妇的选择与重用体现了他的人才观。孙媳妇周亭兰是河洛镇富商“老*药”的宝贝孙女，“老*药”先遣媒人到康家提亲的时候，康秀才嫌弃他们家是经商的、没有文化，嫌弃周亭兰是天足，而拒绝了这门亲事。后来，康秀才偶遇周亭兰，被这位女孩子伶牙俐齿、文绉绉地呛白了一顿，他不以为侮，反而对这个女孩子刮目相看，又叫媒人到周家提亲。周家*气不答应这门亲事，他不恤屈驾枉顾亲自上门求亲，玉成孙儿的婚事。周亭兰生下康文悔后重返破败的康家，康秀才知道重振家业要靠这个懂得经营的孙媳妇，他当着全家老少的面把家托付给周亭兰后，为了自己不撤肘，他毅然离家去太学教书。而孙媳妇遇到难题的时候，他总是出面帮她解决，成为她坚强的后盾。康秀的人才观可以概括为：一是做什么都得有文化，二只看本事不看出身，三是用人不疑疑人不用。事实证明他的眼光很准，用人也非常得当。最后说康秀才的教育观。书中没有写他当年是怎样教育儿、孙的，他的一儿一孙皆清廉忠烈之士，侧面反映了他的教育效果。书中详细讲了他如何教育曾孙康悔文，和玄孙康有恒。周亭兰让康悔文跟仓爷学珠算，跟马爷学武术，觉得还不够。她请爷爷康秀才教悔文文化知识。康秀才开始不干，他觉得是读书害死了自己的儿孙，读书人苦，不如稀里糊涂地活着自在。深明大义的周亭兰说：“活人是不用读书，但要活得好，心里就得有一盏灯。书就是点在心里的灯，它是照路的。你老人家不也说，书里有尺子，那是量人的。就是苦，也要让他知道，什么是好，什么是歹。”康秀才被孙媳妇说服后，他没有像教儿孙考进士那样读“有用”的文章，而是专门向孙子批解仁、义、礼、智、信五个字。康秀才批解字的方式很独特，他叫曾孙到社会上把这五个字“买”回来，逼迫孙子用他给的钱，自主做出符合仁、义、礼、智、信的事情，这对于一个孩子来说并不容易，他要抗拒一些诱惑、独立地作出判断与选择。在这个生动的教育过程中，康悔文认识了这五个字，体验到要做到符合这五个字的要求要为的难、与会受的益，因此树立好正确的人生观与价值观。康悔文生在康家没落之时，长在康家艰苦奋斗的过程中，他不会再走仕途。他从小因为母亲不受家族中人待见、又忙于生意，而被人偷偷在身上扎针，被孤独地关在暗屋里与老鼠为伴，还被土匪绑票在地洞里过了非人的一天......这孩子成长中受过的磨难郁积在心，有可能化为以其人之道还治其人之身的恶意，也有可能化为己所不欲勿施于人的良善，康秀才协助自己的孙媳妇把他引到良善的路上来。康悔文的儿子康有恒，是在闯了祸、用双枪铳误伤而打死两个人后，开始接受老祖康秀才的启蒙。康有恒用现在的话说是富二代了，康秀才对这个玄孙的教育与对曾孙的教育完全不同。他先把这个调皮的玄孙圈在家塾里，让他与世隔绝，任由他在家塾里爬树、掘墙根找蛐蛐，他自己则端坐于学堂上，大声而津津有味地朗读古文，吸引玄孙主动来找他求学。而后用五年的时间教了玄16个字：“逝者如斯，不舍昼夜；生不带来，死不带去。”用康秀才自己的话说：每个字后面都有人的故事，你若把“人”给我读出来，就算你过关了。五年后，他把一个顽皮的孩子变成一个彬彬有礼，进退有据、有范的孩子。教育两代人的课程都是解字教学，康悔文小时候是圈养大的，就让他到社会这个大课堂去识字；康有恒小时候是富足而随心所欲养大的，就把他圈起来识字。对康悔文解的是“仁义礼智信”五个字，要拔掉他心头刺，还要为家族振兴培养接班人，因此着力培养悔文能担起中兴康家的重任而应用的品质；对康有恒解的是“逝者如斯，不舍昼夜；生不带来，死不带去”十六个字，这个富养大的孩子要有成长的紧迫感，也要有舍得的胸怀与气度，这样康家传到他的手上才能够持盈保泰。根据学生的差异选择不同的教育方式，确定不同的培养目标，又根据目标的调整选择不同的教育的内容。康秀才是多么优秀的因才施教者、课程开发者与课程实施者！特别值得一提的是，康家老爷爷康秀才、孙子媳妇周亭兰、曾孙子康悔文，不仅重视文化教育，他们在教育孩子的事情上值得让孩子吃苦，有问题决不护短。康悔文十几岁就跟着家里的商船经历大风大浪，康有恒七岁误伤人致死，按法律不需要承担责任，他的老祖与奶奶一致要他去衙门请罪，不让别人代他受过，他父亲知道后还是让他站枷三天三夜，即在笼子里伸出头来站着三天三夜。他们狠得下心来让孩子早早经历磨难、让孩子学会承担后果，孩子才能够成长为能担当、负责任的人。小说后面说，周家连富了12代。按照平均20年一代计算，这个家庭连富了年，到作者年写这部小说的时候，这个家族是富到现代公有化到来的时候。风水大师陈麦子说，这里出过一个财神，说的就是康家，康家的好风水，其实是好的家风带来的。至于书中那些带有神秘色彩、在康悔文的命运转折点上出现的神秘力量的加持，笔者觉得有点多余，大可不必弄得神神道道的。读完这本书，总的体会是：无论外部的世界怎样变幻莫测，只要内心正直自持，懂得如何做人、如何做事、如何教育子孙，就可以逢山开路，遇水搭桥，走向兴旺。也许有人会说，这不过是一部小说而已，如果太过当真，会不会让书把人给读了呢？看现实世界中，多少人在翻云覆雨中兴风作浪、名利双收；又有多少人在循规蹈矩中勤勤恳恳、默默无闻。世道已经不是曾经的世道了。而我愿意相信，无论在什么样的时代，在什么样的社会，“仁、义、礼、智、信”的价值追求，永远值得，且永远是人生最好的护佑与加持。扶郎花
